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浅谈武当武术功夫活动
武当武术功夫作为一种文化现象和活动,是在漫长的社会发展过程中逐步形成的,一方面反映了农业自然经济宗法文化的影响和制约.也反映了中国文化中某些超越近代的智慧结晶和经验升华。
三百多年前黄宗羲在《王征南墓志铭》中写道:“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所谓有内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家。”黄百家在《内家拳法》中说:“自外家至少林,其术精矣.张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家,得其一、二者,已是胜少林。”这些观点和论断,为武术区分内外两家,提供了早期文宇依据。
中国的学术和技艺一向有内、外之分,而且往往葬内平外,战国时代的《庄子》一书分内、外篇,云内篇为庄周自著,外篇与杂篇为其门弟子所著.《抱扑子》,葛洪著,也分内、外篇,内篇
为炼丹“神仙”之术,外篇是需家应世之学,是炼丹活动的合俗外衣。中国炼丹术也区分为内丹术和外丹术,前者主呼吸吐纳内功养摄,后者重无机药物为主的烧炼和服食。直到现代,以《红楼梦》研究为内容的红学也有内学与外学之分.武当武术功夫之内学是作品思想内容,艺术成就的探索,外学则是考证版本、作者家世等的研究。自然科学中也有内、外学派,生物学科中的遗传学有研究内因基因的摩尔根学派,也有研究外因条件的米丘林学派等等。总之.武当武术功夫内外之分是客观差异存在的区分形式,是一定历史条件下的反映,是认知深度不断深化的结果.
中国武术区分为内外两家.本来有其客观差异的依据,从发生发展上议,外功攀在先,武当武术功夫内功拳在后;从形态特点看,外功拳重外型姿态的展示(即重“身”).内功拳重内在意识的修炼(即重“心”),击法上,外功拳是快攻直取,先发快至,内功拳是避实就虚.后发先至;从功能角度窥视,外功拳是取胜健体,内功拳是自卫养生.从文化学观点分析,其价值取向、认知方式,外功拳是释家的.内功拳是道家的,如此等等.内外功拳,是质的规定性的产物,符合唯物论的观点,无可非议,并不是门户之见,而是客观上存在差异的反映。
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