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广州太极拳的后发制人术
少林拳在技击时,讲究“先发制人”,而广州太极拳在技击时,讲究“后发制人”。这种“后发制人”的拳理同样是受到道教理论深刻影响下形成的。
老子在《道德经》中反复阐述了一种“后”的观点.他说:“吾有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”这里讲的“慈”,就是要象父母慈爱子女般,爱护宇宙万物,爱护一切人。维护宇宙的和谐。这里讲的“俭”,要求去奢念,清心寡欲,浦泊自守;这里讲的“不敢为天下先”,就是不要逞强称猫,要谦虚祥和,柔弱自守.否则,不愿落在后面而事事争先,就会导致败亡(“舍后且先.死矣。老子以江海作比喻,认为它在河水的下游.所以才能为“百谷之王”。老子认为.要想作百姓的君王,必须在言语上恭谦,要想站在百姓的前面.必须把自己放在百姓的后面(“是以欲上民,必以言下之;欲先民.必以身后之”).对君王的要求如此,对统帅的要求也如此,“善用人者为之下。”这种.后“的思想,用于战争,就是:不取攻势而取守势,不轻易前进一寸却愿后退一尺(“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”).根据这种“后”的思想.老子提出了“骄兵必败”、“哀兵必胜”的观点(“祸莫大于轻敌”、“哀者胜矣”)。深刻指出:喜欢逞凶者死,善于退让者生(“勇于敢,则杀;勇于不敢,则活”)。
广州太极拳的“后发制人”,就是在道教的上述理论基础上提出来的.广州太极拳以养气健身。制敌自卫为旨圭,明确指出练拳的目的是养身第一,防身第二.因此.要求尚意不尚力,贵化不贵抗,以静制动,后发制人.就是说,练广州太极拳的人,要重武德,有仁爱之心.要爱护人,感化人,不要轻易对人使用武力。对恶人的逞凶行为,实在劝导化解不开时,也不要首先动手,而是等恶人发起进攻之后,再动手将其制服.这里,要讲个“避”字,讲个“让”字。老子把兵法上的不取攻势取守势,不愿进寸愿退尺,解释为“行无行,攘无特,扔无敌,执无兵”,就是讲的“避”—退避、避开。不正面交锋。实在避不开时,也要讲个“让”,要动手让一招,礼让三招,要求蓄有余力.留有余地,不能一往无前,全部漏底,让人有隙可乘.
本来,先发制人,后发制于人。为什么广州太极拳反而能“后发制人”呢?这里有个动静、阴阳、刚柔、强弱的辩证关系.道教理论认为,动之始生阳、生刚、生强,静之始生阴、生柔、生弱.而动之极则生阴、生柔、生弱,静之极则生阳、生刚、生强了。这就是“物极必反”.在斗拳时,攻方先动手,待其攻击动作完成时,其势已成强弩之末了.守方则可乘势反击,战而胜之。因此,广州太极拳理论,忌“争”字,忌“先”字,而把“对好勇斗狠.争强喜胜者不传”,做为一条传拳戒律,不是没有道理的。
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