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心理范畴与武当功夫
从散见于经、史、子、集等典籍中有关心理问题的论述看,中国古代心理学思想范畴主要包括八个方面:即“人贵论”、“形神论”、“天人论”、“性习论"、“知行论”、“节欲论”、“情二端论”、“主客论”等,近代心理学专家有针对性地更确切地总结为:形与神、心与物、知与觉、藏与显、性与欲、志与意、智与能、质与性八对范畴.
人贵论是中国古代思想绵延至今仍可贵的传统观点.即指人是万物中最贵、最有作用的。战国的荀子、汉代的董仲舒、王充,宋朝的朱熹,清代的戴展等,认为人“超然万物之上最为天下贵”(《春秋筱露·天地阴阳》),人之所以可贵“贵其知识也”(《论衡·别通》)。
“天人论”是关于人和天的关系的学说,认为人要依赖于大自然而又能改造大自然,荀子的“峨天”思想概括其实质就是“人定胜天”,人与整个大自然交相胜、交相用,进而产生了高度发展的心理活动。刘禹锡还强调指出,天人关系是指群体的人与整个社会和大自然的关系.可见,要从心理方面去了解人,离不开社会这个大环境。
人高于自然界(包括动植物诸类).在于能借鉴万物生存之“经验”,为本身的延续服务,武术运动仿生的事例是最好的见证,武术虽是劳动人民在长期的生产、军事和体育实践中创造和发展的.然而,它的每一进程.都与模仿生物的结构、形态和技能发生着密切的关系。远在战国时期.以“摇筋骨”、“动肢体”和调节呼吸来锻炼身体的“导引术”.就是.导气令言”、“引体令柔”.模仿鸟类的动作而达到延年益寿功效的。庄周在他的《庄子·刻意篇》中记述道:“吹响呼吸,吐故纳新.熊经鸟伸.为寿而矣。此导引之术,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”从保健武术的导引术一五禽戏一易筋经一八段锦一内功图说一太极拳的整个运动体系,人类对自然界各种生命现象特点的效仿是其中健身的奥妙,说明人具有创造性.是最卓越的,古人“人贵论”、“天人论”的某些观点在武当武功实践中得到了灵活运用。
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