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武当武术功夫之艺术性
武当武术功夫运动不仅是一种形体锻炼,而且也是一种身心情操的锻炼。它是健、力、美相结合的艺术形式。武当武术功夫所表现的攻防技术的哲理性,养生修心的健体性和谐统一于艺术性之中.故艺术性也是武当武术功夫的主要的特征之一。
托尔斯泰说:“艺术起源于一个人为了把自己体验的感情传递给别人.于是在自己重新唤起这种感情,并用某种外在的标志表达出来.”武当武术功夫的艺术性与几千年的道家思想影响和渗透分不开,与我国几千年来形成的审美观念、意识、思想有着密切的联系,在漫长的历史进程中.武当武术功夫逐渐形成了自己的艺术风格.
1. 真实的技艺美
武当武术功夫的艺术性寓于技击之中.技击性讲究快速多变.这在客观上造成了紧凑、利落、瞬息万变的动感;技击性讲究“巧”、“四两拨千斤”.这又使武当武术功夫变幻莫测,组含着深奥的神韵,给人以强烈的审美感受。拳术中的行势和造型都有疾缓、刚柔之美.如八卦掌沿圆走转、纵横交织、随走随变、左右旋转、式式连绵等一招一势,巧妙结合,处处无不体现出艺、技、功的魅力.形意拳谱强调:“两臂不离肘,两手不离心,出洞(口)入洞紧相随。”把劈、崩、钻、炮、横五拳中臂的运动轨迹和攻防效用揭示得细致入微.它动作整齐、简单清晰、身正步稳、内外相合、攻中有防、防中有攻.表现r形意拳的实用性,而又显示出技击中的艺术美.如太极拳把腿、腰和臂整个身体前后贯串、上下相随,疾缓有度;从起势到收势运劲如抽丝、行步若游龙、舒缓飘逸、轻柔圆滑、连绵不绝.再如武当太乙五行拳,动如蛇之行.柔以蚕作茧。长期锻炼可达到“强筋骨、增意苏、调感情”的审美效果。
2.对立统一奖
对立统一美,在武当武术功夫中显得尤为强烈,早已被武术前辈归纳成为法则.主要体现在理论、歌诀、谚语、名称等方面.如:阴阳、动静、刚柔、开合、虚实、吞吐、疾徐、起伏、屈伸、攻守、进退、快慢、轻重、缓急、伸缩、逆顺、上下、远近、高低、前后、左右、大小等等,体现了武当武术功夫的形式美。
3.精神愈境焚
武当武术功夫讲究形神兼备,蛟重视“精、气、神”三者的有机统一,所要求的吞吐、闪展、屈伸、扭拧、折登、回环等动作.既展现出手、眼、身、法、步,更体现内在的精、气、神、力、功。
练到一定功夫,生理上的快感与精神上的享受相吻合,既养生养气更养神养意。长期演练武当拳功法,既能颐神健体.又能得到审美享受。
当然.一拍一势是可传授的,但其意境、神韵,只有通过“自悟”.正如杨澄甫所盲:历史上古人穷毕生之精力而不能尽其妙者,在在皆是。”说明只有在日积月累的长期锻炼中才能“悟”出“大道”来.
4.均衡的对称美
在武当武术功夫中有开有合、有轻有重、有快有慢、有刚有柔、有放有收、有虚有实、有上有下、有左有右.…,处处体现出均衡与对称.如在步正身稳劲实的形意拳中,五行拳的“劈、崩、钻、炮、横”各招都有左、右二式。如圆活走转的八卦掌,每一动、每一掌都左右对称;柔和缓慢的太极拳,更是势势均称。如左右野马分架、左右楼膝拗步、左右单鞭、左仃云手、左右蹬脚……:太极剑中的左右拦扫,左右迎风掸尘;武当太乙五行拳以起势混元一气、旋转乾坤到收势动静结合、反转乾坤等等,这些对称性动作几乎都受“意欲向左、必先向右“、“意欲向上,多先寓下”等技法指导思想的支配.正因为如此,武当武术功夫才显得生动自然。外富神韵、内含生机,亦使练功者和观赏者从生理和心理上产生对称的审美愉悦。
5.武德修养奖
武当武术功夫在传承过程中.格守“不敢为天下先”.强调“不争”、“持戒”、“化解”,提倡茸师重道,与人为普的武德。这种传统的道德论理思想,始终渗透着“仁义”观念,反映了中华民族善良、诚朴的美德.如习武者要纯洁动机、动武者要辨明是非.传授者要遵循清规戒律。武当武术功夫“五不传”就是一例。也正是这些古代人道主义的喃育,使中华民族形成r扶弱惩恶、匡扶正义的高尚情操和美德,成为世界格斗术中鼓具审美价值的一种运动形式.
综上所述,武当武术功夫在发展过程中,自觉和不自觉的也赋予了自身的艺术特征,形成了独特的审美价值.不仅如此,在其它运用中所出现的强烈的动感、和谐的韵律及其节奏和动作名称等等,无不给人带来审美享受。因此,武当武术功夫的艺术性,值得进一步探讨和研究。
本文摘自广州武当武当武术功夫网,咨询详情请点击http://www.wdgf.org/