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道教之武当武术功夫
为什么“柔弱”反而能胜“坚强”呢?
武当武术功夫里面也有这么一段故事:老子在《道德经》里多次谈到“无为”的道理。他说:‘为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为。”在这里,老子把“无为”作为修“道”要达到的最高境界。达到了这个“无为”的境界,对天下事又可以无所不为.而要达到“无为”的境界,就要加强学习,不断增加知识,就要加强修养.不断去掉私妄.为什么说学习和修养才能达到“无为”的境界呢?老子说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”意思是经得起委曲才能保全,不怕弯曲的反而能伸直,虚心才能进步,继承才能发展,不嫌少才有收益,什么都想要就会使人头脑发昏。在这里学习和修养显得多么重要啊!因此.老子又说:“是以圣人抱一为天式.不自见,故明。不自是,故彰;不自伐,故有功:不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.”这里说出了一切伟人的成功之道,他们按照“道”的法则观察世界,处理事情.不只相信自己的眼睛,所以才能洞察一切;不自以为是,所以才能分辩是非.不自吹自擂,所以才能建功立业;不自高自大,所以才能不断有长进。正因为他们谦让不与人争,所以天下反而没有谁能与他们争高低的了。用这种“无为”的原则治天下,则夭下无不治(“为无为,则无不治”).
老子在以上说的“曲”、“枉”、“佳”、“敝”、“少”,以及“不自见”、“不自是.、“不自伐”、“不自矜”、“不争”,其特征都是“柔弱”的.而“无为”又是“柔弱”的最高表现.因此它能攻无不克,战无不胜,无坚不摧.老子在谈到天下最柔弱的东西能够战胜天下最坚硬的东西时,发出感慨说:“我因此懂得了‘无为’的益处。这种无言的教化.无为的益处.天下很少有能比得上的”(“吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益。天下希及之")。
明白了道教理论的柔弱胜坚强的道理,对武当武术功夫中的“以柔克刚”的理论,就不难理解了。
武当武术功夫的“柔”,源于道教的“柔”。但是,在具体应用中.如何“以柔克刚”,又有许多讲究.
一曰“柔中窝刚”.或曰“外柔内刚”,“刚柔结合”。柔是气,刚是力,以气化力。看似柔弱如绵,实则坚硬如铁,表面看来柔弱,内里却充分发展生机,达到内功与外力溶为一体,不让人看见其形,便于随机应变,克敌制胜.
二曰“避实就虚”,“四两拨千斤”。当气势凶凶的对手进攻时。不是正面迎击,而是腾挪闪战,引进落空,抓住空隙,自然借力,花小的力气,战胜强大对手。这就要求,在技击时,避其锋芒.虚于周旋.达到“人不知我,我独知人”.而且象庄子《厄丁解牛)中指出的“目无全牛”那样,把对手不是看成一个完整的人,不是完整的动作,而是有隙可乘,游刃有余.这样才能避其实,乘其虚;避其强,击其弱,战而胜之.
三曰“虚灵顶劲”。老了说:“虚其心,实其腹,弱其"u",强其骨”(《道德经》第三章).心与志,指的就是虚灵;腹与骨,指的是实体。武当攀讲究盛灵,就是要求虚心好学,清静空灵,切忌高傲自大.杂念纷呈.同时,还要注重内外兼修,作到实其腹,使腹内松静,行气直养,丹田充盈。作到强其骨,使行气贴背、敛入脊骨,技击时才能力由脊发.形于手指.总之,虚心弱志与实腹强骨的统一,在练功时,叫做“内练一口气,外练筋骨皮”。在技击中才能达到“虚灵顶劲”的地步,看似柔弱平和,却含有强大的爆发力。
总而言之,“以柔克刚”.“以静制动”,这是武当武术功夫理论的重要部分.可以说.懂得了柔与刚、静与动的关系.墓本上就懂得了武当武术功夫。最近,在武当山发现的一首《武当武术功夫歌》说得好:
太桩真传出武当,
功夫全在辫柔刚。
若能悟得真妙理,
强国强民亦自强。
把武当武术功夫的“真妙理”,概括为“功夫全在辨柔刚”,实在深刻精辟。
本文摘自广州武当武当武术功夫网,咨询详情请点击http://www.wdgf.org/